我的禅修历程

按语：”安住与沟通2.0”网络+地面课程为期三年（共六个学期）。第一学期从2017年12月初开始到2018年5月底结束。第一学期的课程包括道教、基督教、佛教、伊斯兰教和人本主义心理学简介。第二学期时间是2018年6月至11月，内容为人本主义心理咨询（续）、认知行为和精神分析。每学期的最后一个月是学员写本学期学习心得、体会或组成小组做实证研究的时间。经作者同意，“内外讲习所”将陆续刊登有代表性的学员学习心得、思考的报告，俗称期末作业。学员作业中的观点只代表他（她）们本人的观点和感受。——by 朱彩方

接触禅，是自我成长的开始。结束了近十年的婚姻生活，从那个家脱离出来后，我成了一个一无所有的人。当真正成为一个自由人之后，我开始了找寻生命意义之路。感觉那时的自己，就像是一只从蛋壳中刚刚孵化出来的小鸡般，用无限惊奇的眼神看着这个神奇的世界。我为什么会来到这个世间，我存在的意义是什么呢？在刚刚结束的那段婚姻中，我已经完全看不到了自己，只有非常真实的感受到，自己就像是一具行尸走肉般，又像带着一副沉重的面具般，过着不属于自己的，没有情感的，别人的生活。从现在开始，我就是一个鲜活的新生命了，我要去做自己内心想做的事，想过的生活，过真正属于自己的人生。

我感觉自己就像一个灵敏的精神探测器，把触角伸向了自我成长无限浩瀚的海洋。首先我想从自己身体开始，我去学习了掌纹医学，想看看自己一个暑期，自然瘦下来二十斤背后的原因。去学习占星，我要从了解自己开始，想知道自己生命存在的意义。我内心迫切的想要去学习，自己就像一颗干涸的种子，急需知识水分的浸泡，才可解救这颗濒临死亡的生命。

在这一过程中，我看到了一线曙光，那就是心理学。一开始是心理学可以研究人类深层情感这一部分深深吸引了我。在之后的学习中，我了解到，心理学研究的范围相当的广泛，涉及知觉、认知、情绪、人格、行为、人际关系、社会关系等许多领域。也与日常生活的许多领域——家庭、教育、健康等发生关联。这些，都让我看到了我需要学习的更广阔的天地。从一开始，吸引我的，应该是超个人心理学。现在看到，最开始吸引自己的，应该是人本主义心理学自我实现，再到之后的自我超越。从此，我开始的学习心理学之路，学习的初衷，是希望通过学习，实现自我的成长与超越，并有能力帮助到更多有需要的人。回头来看，自己的成长过程还是与超个人心理学的目的：为了人类开发潜能，通晓真理，了解自我，超越自我，回归心灵，乐于助人，得到超越性体验，甚至指明人类心灵的前进之路，这些有着相契合的地方的哦！

学习心理学之外，我的内心热切的渴望找到可以让我的心安定下来的事物。对于佛教我会有想要去靠近的心，经常想要去到寺庙中，让佛经的教义来浸染我的身心，有时是悲苦，有时是清明，但更多的渴望自己被大爱感召着，带来内心少许的安宁。就在这时，我遇到了教我习禅的师父。

一开始习禅时，师父只是告诉我，你只需要盘腿坐着，就是这样的坐着。就可以解除你身体上的病痛，还有心中令你困苦的所有忧愁。就是为着这么简单的目的，我开始了盘腿坐禅。时间是2013年10月26日，那天正是我的生日，我去的禅寺叫洗心禅寺。从那以后，我开始了洗涤心灵之路。

习禅的过程，并不是从一而终的。一开始，我并不习惯于每日的坐禅。虽然师父说，你可以十分钟、二十分钟再到三十分钟这样把时间加上去，但开始时，每日十分钟都难以坚持。但就是在这断断续续的坐禅过程中，我感受到了原来一直困扰着我的腰痛竟然再也没有疼痛过了，看来师父所言非虚，我还是应该坚持。从那之后，我开始了持续的坐禅。我会在固定的时间，一般是在临睡前，坐禅半小时，在这一过程中，我会听一些佛教音乐，或关于冥想的曲子。这样的过程，让我的心可以安定下来，享受着独处的乐趣。我能感受到身心在这其中的轻松与自在，心情平静，不易受外在事物的纷扰，可以更清晰到看到自己内心的需求，且能遵从自己内心的意愿，去做更好自己。

渐渐的，当习禅到一定的时间之后，我发现自己的身体越来越敏感，到能感受到周围他人的情绪与气息。这令我内心十分惶恐，我感觉自己就像是一只剥去外壳的蜗牛，让自己的身体与感受无保护的赤裸在了这个世间。在坐禅的过程中，以至到平常的生活中，我都处于这种敞开的状态，我的心也是同样的，对外界一切敞开。好像我的心被打开了，无所畏惧的迎向我的整个生命。这种感受是欣喜的，无缘由的欣喜，我的内心没有了恐惧，只有了喜悦，看到路边怒放的小花，也能让我不由自主的欢笑。朋友一句温暖的话语，能激起我心中感动的泪花。那种感受，就是一种完完全全享受着活着的喜悦。

但是，对于外界的无边界感，让我有些害怕了。我不敢那么频繁的坐禅了，每日的半小时坐禅时间，我会视情况而定。有时，我会刻意的，不去坐禅。我希望通过这样时间上的调整，让我对于外界的敏感度降低，而不受到这些困扰。但这样的状况仍是困扰着我以后的整个坐禅的过程中。我不知道怎么去处理这种状况。

 我有向当初教我坐禅的师父请教过，应该怎么处理。师父的教导是，你仍是坐着，就那么坐着，把腿子坐好，其他的不用管。我不知道，这是否就是禅的不可说。师父让我自己去悟，但我应该是资质太过浅薄，没能悟出，仍是无法做到超脱的境地。直到上了朱老师的安住与沟通2.0的课程。在老师的讲课与答疑中，我才真正被点拨开了。

朱老师对于禅的解释为，注意力安住于当下的状态。当我们处于这个世间，每天都会面临各种事件之中，外在的声音吵杂，如何能将我们的身心专注于当下的事物中，这就是我们可以在习禅的过程中可以收获到的。身心一体的状态，并不是那么容易做到的。我们很容易在做一件事时，把另外一件事也放在了心里，也放到了眼前，无法做到专注。

源律师问:“和尚修道,还用功吗?"禅师回答说:“用功。”问:“如何用功?”禅师说:“饿了吃饭，困了睡觉。”问:“一切人都是这样,跟大师您用功一样吗?"禅师回答:“不同。”问:“怎么不同?"禅师答道:“他吃饭时不肯吃饭，百种需索;睡觉时不肯睡觉，千般计较。所以不同。”律师至此无话可说。该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，这就是安住于当下的根本。现在的我们最缺乏的，便是这种安住。在该吃饭的时候，思索着等下还要去淘宝上买个什么东西；在该睡觉的时候，还要在手机上刷刷朋友圈，看看还有没有新信息跳出来。该一个人独处思索时，找人应酬或与人共欢。我们就是这样，把自己的身与心分离了。正如答疑中朱老师所说，什么叫禅？注意力安住于当下的状态，即为禅。修练把注意力安住于当下的行为，是修禅。将其运用到生活当中，成为生活的一种状态，这就是禅宗。只有当我们能达到身心合一，内境心不起，外境心不乱的境界时，我们才能说自己是在修禅的路上了。敏感是无法避免 的。这种敏感从修禅中来，同样可以在修禅中得到解脱。

  朱老师所教授的佛教(《金刚经》)的逻辑：A是A，因为A不是A，所以A是A。让我对于生命中的事物，有了不一样的视角。A是现象，现象是存在的，所以A是A。但这事物的本质是不存在的，本性是空的，A是没有的，所以A不是A。缘起性空，现象是有的，但本质是空的。我们活在这个物质的世界，无法否定现象的存在，基于这样全面的理解，我们姑且说A还是A。这也是在我们证悟之后，所得出的结论。我们看到了眼前的这些事物，认定他就是我们所认为的事物，而这只是这些事物的表象，他的本质是不存在的。我们看到的，只是现象而已。事物的本质是缘起性空、不能独立存在的，所以这事物只是我们看所到的事物表象。

  当我们能用这种佛的教义去引导我们，成为我们对待万事万物的态度时，我们就不会被眼前的一切所困扰，我们成为了那个跳脱出来的人。事件的发生，就这么发生的，我们的心在我们身体里，守着我们如一的本心，将不会被眼前的一切所牵引。

现在回想起来，前面的学习中，我问了一个相当愚蠢的问题。在禅坐入定时，我会享受到那种身心平静、与周围一切相融的感觉，我竟然在想，难道我一直只是这么享受着，而不去有所做为吗？当然，这是在坐禅出定之后，我才回想到的念头。我们坐禅的日常功用，实际上是在坐禅出定之后，将你在坐禅中所感受到的这种无分别的、如如不动的心恰当地运用到实际的生活中。在修禅的过程中，达到的内在的静默与安定，而令我们能清晰明了的看清事物的本质，运用到现实的生活中，不被外力所纷扰，去随缘有效的处理生活中的现实事件。这也正是生活禅所倡导的在生活中修行，在修行中生活的实践。

当我们去执著于某一物时，就会给我们带来痛苦。我们的内心有渴求，有欲望时，当我执著于眼前的结果时，我们就会有焦虑、就会有痛苦。如何才可以让自己的心安定下来，解决之道：禅，将注意力安住于当下。当我们认真的对待你眼下正在处理的事情，只是好好的享受你做事的这一过程时，你才能真正感受到生活的快乐。外在的声音吵杂，如何才能排除干扰，做到专注呢？心是关键。守住我们的真心、守住我们的本心。当我们把心只是放在当下，从当下这一事件中将升发出生命中最真实的快乐。从现在开始，把心收好，眼前的人事物，才是一切快乐的本源。

评语：

很高兴看到你比较全面详细地叙述你修禅的经历和领悟。修禅有深浅，随缘在生活中有受用就值得一如既往的修持。愿你继续安住当下，为所当为，禅悦常随。最后三句话用了好几个“心”字 。你在引用我“禅”的定义时，是否注意到我没用“心”这个字，这个概念？讲“心”太笼统。注意力跟心是啥关系？或许将来你可以在这个问题上也下点功夫去研究和体验。

               ——2018年6月30日  原创李玲/编辑甘秋/终审朱彩方