药山寺.竹林禅院后记 – 禅院五日，得小自在
汪子君
来到大殿处，才发现我们来早了，只有两位师兄在殿内做准备。一位师兄微笑着示意我可以帮忙插香，她说:插直就可以了。我来到最正中的佛香前，小心翼翼地，将三根点好的香插进去，没成想第一次竟歪得不成样子，又试了一次，仍然不直。我感叹：看起来很容易，其实很难呀...师兄在旁边关照，笑说：“是吧，每件事，无论再小，都是修行。”第三次，我尝试着静下来，听着自己略微紧促的呼吸声，感受着脑袋中杂念的此起彼伏，看着自己双手不自然且僵直的动作，慢慢地完成了一次勉强过得去的插香。
不一会儿，所有师兄们都陆陆续续地进殿了，早课开始。到了唱诵环节，我们几位新来者有时找不着经文页面，有时又不认识其中一些字，但还是努力地去认真跟随。后来站的久了，加上早上起得太早，我开始觉得晕晕乎乎的，心里想着什么时候才会结束呢，但面对这样神圣的仪式，又觉不宜分心，便反复用正念提醒自己回到当下，只做正在做的。
结束后才6:10，天是蒙蒙亮的，一行人来到斋堂。早粥开始之前，要念“供养偈”和“结斋偈”，念完拜佛，礼毕，待师父们取完餐后，我们才会去排队取食。吃饭的时候就只是吃饭，不聊天不看手机，不东张西望，也不三心二意。这样的正念吃饭让我的肠胃通顺了很多，身体也更舒畅了。虽然我每天吃饭时都要过目一遍桌面上的“食存五观”，里头有句话说：对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。但我还是想说这么一句有分别心的话：竹林禅院的斋堂自助餐太可口了！让我体味到了湘菜的本真，简直比我吃过的所有斋饭（甚至是绝大部分餐食）都要好吃。它令我至今回味无穷。听师兄说掌管斋堂的小伙子是位00后，之前在长沙做素食。我们经常可以看到他的身影，看起来年轻有活力，却有着一般这个年纪没有的某种自在自若，也总是笑着，一身轻松。
这天下午，明影法师的心经导读和晚饭后的行禅、坐禅也让我受益匪浅。我听读过心经多遍，在法师讲解之后，才更知其真意、珍贵。法师的很多阐述看似平淡如常，但他对每个字每段经文都有着抽丝剥茧的探索和切身的感知体悟。比如他说“心念的变化最无常，我们要以观心观无常”，而在无常的变化幻象之中，“一切法无得无失，何不由对波浪的追逐，转为与水相契合”。这里，“水”代表五蕴的“空”，而波浪，则是一切变化的表象，即幻象、无相。诸佛智慧，是既能“观自在”，也就是安住自在本体，又能“照见五蕴皆空”的。法师的讲坛让我感觉到读经是一件非常有意思的事，更是一种极其精微深远的修行。经文里的每个字每个词都不是头脑层面的知识或语言学文本，它们是一粒又一粒珍珠，永远晶莹剔透地显化出白玉光，而我们眼中所看到的，更多只是紧闭着的贝壳，要想打开来见真珠，是要下功夫的。其实，贝壳它自己会张嘴吐珠的，我们要有智慧去参悟。
晚上的行香坐禅与我们平日里练的有所不同，比如说行禅是快速的，男众女众是分开的...坐禅时，只留佛和光在中间。一关灯，幻象似乎也全灭了；一闭眼，佛和光自然在心间。那一瞬间，我的眼眶突然湿润。但很快，我明显地感受到，这莫名的悲伤，被在场的佛、师父师兄们托住了，它不会因依附而溢出、不因抗拒而被抑制。这份悲伤只是来了，又流走了，这个过程是自然的平常的，跟平时我处理悲伤的惯性反应完全不一样。它是一种只当下关照的“不处理”。后来当我回味这一刹那时，又再次感受到了内在那永恒的、本来存在的流动，也看见师父师兄们亦是佛。那我自己呢？不也是其中一员吗？我也承接了自己的心呀。
第二日在明影法师《六祖坛经》导读时，提到“菩提自性"、“自心本具佛性”时，联想到坐禅时的体验，便更觉体悟了，也更相信自己能够担当了 – 无论是起心动念、喜怒哀乐，还是日常中感受到行动着的一切。
短短一日，我感知到处处有佛，事事皆修行，从最日常的吃穿住行、看听感闻、言语行动到规律化的学习和练习，每一个当下都在提醒我们：修行就是平常的生活本身。
今天明影法师《六祖坛经》的导读和公案分享中，印象最深刻的是，他讲到了“心”。法师说“见本心，见自性佛”。但是，“我们的心常常是黑黢黢的，更不知道妄想何起。”我对此深有体会，尤其在当天晚上坐禅时，一闭上眼睛，确实能感受到心是一片黑黢黢的，有时妄念多的堵塞了通道，没有一丝缝隙能够让光透进来，甚至找不到心的位置；有时只感到一片混沌，不知所向。这一次的静坐，我没有用任何学过的正念技巧，也没有任何预设或期待，我只是坐在这里，静静地观。但是，尽管面对的是这黑黢黢的心，我也没有丝毫恐惧。我想，一是因为白天法师讲这一段时，说的是绝大部分人，我感觉到自己并非不正常也并不孤单；二是我感受到自己如此赤裸地完全敞开，不留一丝余地，反而很释然了，不管看到的是黑暗还是一丝丝光亮，都是对自己内在状态的如是承认。
每晚的行香坐禅后，我们的安通小组按惯例开始了线上下打通的读书会。能够来到线下的人都很庆幸很喜悦，并且与没法来到的同学们约定着下次再来，可见禅院的吸引力非同凡响。而且在远离尘世的地方相见，每个人都极其珍惜这静心实修、学佛明心的绝好机会。
清晨天未亮，在梦里醒来，身心像是覆盖了一层厚厚的缠绕的重物，我知它是积业，亦是存在本身的沉甸甸。突然，一声晨钟敲破了静寂，在空气中蔓延开来。一声又一声，响在我的耳边，也敲打着我的灵魂。我情不自禁地落下泪来，仿佛无力僵硬的身体被钟声晃动了起来，胸口也被做着心肺复苏，这一刻，我感知到了这个生命体，也就活过来了，因此泪流满面。这偌大的空无的天地之间，没有我，没有床铺，没有房间，没有遮盖，只有钟声，只有生命，无边无际，无苦集灭道。我想，是潜意识里深藏的一些创伤在静谧的寺院生活和学修中冒出头来，经由巨大能量体的晨钟，我得到了一些释放。
而当晚在明影禅师专门给安通学员的问答中，我也找到了可能的转化之道。他说：“任何的想法和心结，都可以当作此时此刻的参禅、修行。要依据佛法智慧，发菩提心，解构妄念后，再去建构真相。人总会有思想的问题、情绪的问题，总会时不时回到小我的欲望里，要大量的学习，在无数的熏陶和实践中读懂、消化、重建价值观；而当这些矛盾反应在每个人的身心、生活、关系和家庭时，只能持续地去修行，去看见它们的真实面目，而后去担当责任，这就是生活禅。”一切烦恼和伤痛，都是菩提，都是来提醒我要回到自身的基础修行，允许自我意识、行为习惯、思维人格和情绪情感去穿越层层黑暗，去从混沌无明之中跳出来，去勇敢地承担起这复杂的生命改造过程，很多人无法担当，是因为他不想面对其中的痛苦和困难。宁愿痛苦，也不愿改变，这样只会召集更多的苦，由苦到集再到苦。如果我想要经由苦集到灭道，让自己的生活和生命受益，就需要带着障碍走下去，去扎扎实实的面对和担当。“对烦恼要有耐心，因为烦恼是自己的，是自己以前造作起来的，那就得去担当起来。”法师在白天的生活禅修讲座中亦如是说。
问答中法师还提到了开悟的人行住坐卧、言行举止皆明心见性，而没有开悟之前，还是要体验，要静下来。“禅坐不是为了禅定，而是为了般若智慧的深化。一切为打坐服务，仅仅打坐绝对不够，没有打坐绝对不行。”另外，关于坐禅时瞌睡而进入催眠态，他说，这对当代人来说只起到了休息减压的作用，并不能进化智慧。对于冥想时的思维，要追求“不思之思”：思维我们的本性，思维我们的不思维。因为思维是智慧的工具，所以它需要活跃，但同时，不能让它落入分别心和评判。这些都很好地解答了关于我在冥想静坐时的种种困惑，法师在答疑解惑时，总是能异常精准的切中底层的本质和真相，并且在解构和建构之间游刃有余，来去自如，我想，这就是修练出来的般若智慧中的超越局限的自由状态吧，即便是在一言一语中，也处处能彰显。
之所以把第四日和第五日放在一起写，是因为第四日的学习内容主要是《禅修疗法》，实修照常。而关于这本书的读后文章已经单独写了，就不再放于此处。在禅院的第四天，我已经非常习惯这儿的吃穿住行和日常学修了，心里边竟觉得熟悉无比，像是回到了真正想要的家，十分安心、从容。正如我在最后一天跟大家分享的那样，现在回过头看，似乎从小到大跟佛的缘分就没有断过，从小时候和青少年期经常跟家人朋友去旁边的寺庙景点走走，到大学毕业后去了柬埔寨两年，作为佛教国家，它无时不刻地在社交、文化交流和玩乐旅游中向我呈现佛教的历史、建筑，以及深入日常生活的“佛系”：纯粹、简单、快乐、无忧无虑、不急不躁，你可以在每一位平民大众的脸上，看见吴哥的微笑。后来在美国读硕士时，遇到了宗教系一位自称“内黄外白”的诗人导师，他研究藏传佛教，让我读英文版的佛经，还经常鼓励我多写自己语言的文字。不过这些都只是种下的种子，在那些当下，佛教在我的认知里是宗教的一种，以及某种神秘的力量，我并没有主动地去深入研佛。在这个过程中，虽然我一直有去正念中心和禅修中心冥想的习惯，但也很少去探索冥想的来处。
直到命运让我从西方回到了东方，因缘际会遇见了朱彩方老师，听了他的很多讲学音频，上了安通疗法的课程，来到了禅院，我才真正有所实修和体悟，每每都会惊觉：佛学真的是大智慧！它不只是宗教、哲学、文学、艺术等，更是既普世又出世的心灵指引，它既简单直入又错综复杂，既存在于当下的一呼一吸之间，又似乎是高不可攀的深奥、远不可及的开悟。我觉得它应该纳入九年义务教育之中，每个人都应该从小时候开始，就去体验这将受益一生乃至生生世世的般若智慧。可惜咱们的意识形态还没有进步到如此境界，反倒西方人士捷足先登，取了一些浅表的技巧去进行商业化的正念推广。我们在最后一日的清晨，相约去旁边的竹林和山野散步。11月深秋的晨光，是易碎的玻璃质感，如人类的心灵，需要在一呼一吸间，小心呵护；但同时，它们都是不可知不可见的无限能量，于无形无声之中，穿透一切又容纳一切。我们从光中来，同时循光而去；在旷野里，每一株沾满露水的草，每一朵生长中的花，都与我们同在，也便没有了‘我’，没有了‘他’。
结束便是开始
离开禅院要回到尘世的路上，我就生发了不舍及我执之相，脑袋里想着：“唉，又要回到混沌生活之中了。”又无明的思考着：怎么才能一直过上像这几日的生活呢？心安心静，一无所求。出家修行吗？好像尘世间放不下、未完成的还有很多很多...我观察着自己的杂念，倒也觉得有趣，也许自己还是有许多牵扯，要一遍又一遍地回去体验、看见、静观，要反反复复的一点一点的练习放下。再说了，世间生活本来就是修行呀！后来我追问一位短暂出家一年的朋友，问他当初是什么让他下定决心，又是什么让他返回世间。他说这不是脑袋想出来的，也没有任何计划，当时他就一心想要，别无它念，觉得时机已到，出家就出家了。而在整个过程中，他也经历了从欣喜到煎熬再到适应和平常心的种种阶段。最后又选择回来尘世，也是因为内在感到有很多人事未尽，回来也就回来了，顺其自然，并不纠结。是呀，这本就不是头脑和意念能做主的事儿，随它来也由他去吧！
再后来，隔了不久，当我在明向文化筹办的Lattuada博士生命能量转化工作坊中，体验与大师同行的登顶萨满“回家”之旅时，我的灵视似乎就是在禅院湖边的那条路上，有多位大师与我同行，但到结束时，得由我一人前行，我不知所向，踌躇不前，不知道怎么回家了。当我跟朱老师分享这一感受时，他只蜻蜓点水般，微笑着说：“那就随便走，哪里都是路，都可以回家。”我一下子恍然大悟，是呀，从禅院和大师那儿获得很多指引，也得到内在的些许体悟之后，无论走哪一条道，无论迷惑不已还是障碍不断，只管行走就是了，只管打坐就是了，都能回到家中。而且当下此刻，我随时随地都可以“在家中”。
END
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